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闪保利老师讲——保定清真寺街、民族胡同及其古老回族文化

太行人家2019-04-13 01:52:02

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民族胡同的形成和胡同文化 
      回族称清真寺街为“东头”,它是这一带街道、胡同的总称,(称东元宝一带回族聚居区为“北头”),它是按市区的方位而起名,回族聚居区是怎样发展起来的? 
        回族善于经商,繁华都市、交通便利的枢纽,往往都有回族,他们的特点是“大分散,小集中”,在聚居区内建有进行宗教活动的场所——清真寺。回族人来保最早见于《元史》,元初已有回族人在保定为官,那时人数极少,大批来保还是从明初。据保定清真西寺“建修礼拜寺记”碑文记载:“直隶保定府城守营司法公,系房山县韩继村人,见城内无寺,每遇节日投乡礼拜,法公定施资财,独自修理,先买魏家菜园十亩,四面至道,除盖寺外,地基许众同族借住,官地私房。大明万历丙辰年立(明朝万历四十四年,1616),我们从碑文中可以看到,明万历四十四年前,这里有回族居住,但是没有清真寺,自盖起清真西寺后,随之围绕西寺从山东、沧州、保定城周围村庄等地迁来大批回族,他们盖起房舍,留出空道,自然地形成了带有回族色彩的街道胡同,这里民族胡同数量之多在全国也是罕见的。 
       团结胡同(回回营):北至泰山行宫,南至高楼街,南北走向,路长100米,宽2米。“团结胡同” 原叫“回回营”,顾名思义,是驻扎回回部队的地方。据有关资料记载,“北方的回回营地多由江苏、安徽一带的明代回族军队,由回族开国元勋(如徐达、常遇春、胡大海等)率军北征时所形成,保定有平家营、勉家营、前所营、高碑店回回营等”。由此看来,保定的回回营形成是明初,先有回回驻兵,以后逐渐增加回族人口,形成了现在的清真寺街规模,此胡同虽已更名,但它的渊源历史是亘古不会变的。 
      西域胡同:团结胡同北口往东便进入西域胡同,路长177米,宽2米,此胡同南侧清末民初是回族屠宰牛羊的“羊厂”。过去有人称自己是“西域回回”,缘何如此呢?因为大批回族人从中亚、波斯通过丝绸之路来到中国,他们的祖籍在汉时就被称做“西域”,从此胡同得名可以看到保定回族的渊源历史。 
     清真寺街:系清真西寺前和西寺北头向西拐弯至南白衣庵,长119米,宽5米,建于明朝万历四十四年,(1616年)。该街路北有“清真女学”一座。西寺南曾住有摔跤大师安松泉、白喜贞,北头曾住有武术花毽大师吴善之,西寺门楼上三个枣核字“清真寺”,系武术摔跤大师,山东镇守使马子贞(马良)书。 
清真寺北胡同:东西走向,东至清真寺东胡同,西至清真寺街,支路达将军庙街,路长206米,宽1.5米,此胡同位于清真西寺北面,故名清真寺北胡同。. 
清真寺东胡同:南北走向,南至清真寺南胡同,北至将军庙街,支路达环城东路,路长211米,宽2米,该胡同位于清真西寺以东,故名清真寺东胡同。据张德光老人介绍武术大师平敬一曾住过现清真东寺位置。 
     清真寺南胡同:胡同走向不规则,西至清真寺街,东至清真寺东胡同,南至西域胡同,路长96米,宽2米,此胡同位于清真西寺南,故名清真寺南胡同。此街有伊斯兰教大阿訇马玉麟三代阿訇世家的旧宅。 
     在清真西寺西南面,有三条南北平行走向的胡同,从西往东排列,分别称做头条胡同、二条胡、三条胡同,清时称做头道胡同.二道胡同,三道胡同。 
头条胡同:走向不规则,南至泰山行宫,北至穿行楼南街和南白衣庵,由三条支线组成,路长327米,宽1.5—2米。路中段路西有一座青砖筒瓦四合院,系回族名人安古琴故居。(保定军校骑科教官,国民军军长,徐州卫戍司令,解放后任江苏省政协委员等),还有跤师、白运章包子铺掌柜白运章的故居。 
     二条胡同:南北走向,南至泰山行宫,北至头条胡同口,路长113米,宽1.5米。 
    三条胡同:南北走向,南至西域胡同,北至清真寺街,路长73米,宽2米。 


    将军庙街:东西走向,西至国公街,东至环城东路,路长186米,宽2.5米。据传明末崇祯年间,刘猛将军与李自成的起义军交战,战死于此,建将军庙祭之,故称将军庙街,1932年该街的抗日英烈安德馨阵亡,曾一度改为德馨街。此街清末民初,回族英豪倍出,1900年,武将安景昌在天津与八国联军作战时阵亡;武术大师张凤岩、王福田等都住此街。 
     国公街:南北走向,南至将军庙街,北至裕华东路,路长86米,宽3米。相传明朝阁老刘吉闺公曾驻此街,故得名国公街。路西清末马寿川家为官,据资料载,清末一代武术大师平敬一曾住过此街。 
    南白衣庵:主干街为东西走向,东至国公街南.将军庙街西〔三岔口〕至穿行楼南街,南至头条胡同,全长4584米,宽2米。明朝曾于此建白衣庵,为区别于北城的白衣庵,故称南白衣庵。此街有大阿訇马玉麟及民国起义将军马全仁、马景仁的旧宅。 
    泰山行宫:东西走向,东至二条胡同南口,西至穿行楼南街,路长107米,宽2米。该街路北有座泰山行宫,相传清乾隆皇帝的妹妹到泰山出了家,(有说去泰山降香,回京时,路过保定,在此出家为尼),路过此地时,官绅为讨帝喜悦,遂为她修祠,称“泰山行宫”。 
古老的民族文化 
       岁月悠悠,五百年来,古老的回族聚居区,幽静地胡同九曲回肠,他们世代生活在这里繁衍生息,大家都自谦地按辈份称呼,邻里之间没有鼠窃狗偷,尔虞我诈,遇红白事都是鼎立相助。 
       一、这里是武术摔跤花毽之乡,英雄辈出,在近现代在国内外驰名。出现了几代武术摔跤名人,如大师平敬一及张凤岩等八大弟子,花蝴蝶常东升等,清末民初习武人员,参军报效国家,曾拥现了著名的民族英雄抗日英烈安德馨等武将;民间习武人员组织了“少林会”,遇年节,他们高举着旗帜,敲罗打鼓,扛着长矛、枪、棍,挎着大刀,列队威风凛凛,在市区城皇庙街广场.总督门前等处进行武术精彩表演,著名的选手们多次参加了全运会,获得了大奖,这里曾是武术摔跤冠军的摇篮,为回族的体育事业创下了百年辉煌。 
       二、回族有善经商的特点。清末民初,保定系畿辅重镇,达官显贵,商贾、学生、驻军云集,流动人口多。回族看准了市场,抓住了机遇,大搞起牛羊鸡屠宰加工、饮食业。当时曾流传“东(清真寺街)北(后卫街)头两把刀,东头卖牛肉,北头卖切糕”。意思是东、北头两大聚居区的回族多数经营屠宰、饮食业。他们在城隍庙街、火车站、马号、东西南北四条大街开设了几十家餐馆、摊点。清晨,回族人推车去早市或沿街叫卖“卤煮鸡”、“酱牛肉”、“羊杂碎”、“炸鱼炸虾”,一路上清真食品散发着醇厚的清香。他们几乎占据了古城的大半个市场。 
       回族卖清真食品,都有一个标牌,画有一壶,回族称做“汤瓶”(回族风俗习惯用壶里的活水冲洗),上边写着“清真”二字,深受各族人们的喜爱。老字号的白运章包子铺过去在北方享有盛名,包子皮薄、边窄、馅大、油多,呈铃铛形,隔皮能看馅,晃一晃,成肉丸的包子馅在里边晃动。1958年在全国大中城市包子食品 质量评比中,曾与天津“狗不理”双双夺魁。又如马家老鸡铺的卤煮鸡,色艳形美、肉嫩骨酥、软而不烂、味道醇香,在京津名气很大,一直是人们馈送亲友的佳品,1980年被评为省优质产品,1981年被商业部命名为全国优质产品。 
       近百年来,有白兰斋的羊杂碎罩火烧、恩玉轩的牛肉罩饼、真素斋的糕点;扒糕、凉粉、馓子、煎包、元霄、炸鱼炸虾等清真食品种类繁多。他们还把经营扩大到了石家庄、阳泉、太原、西安。石家庄原老字号的清真餐馆都是保定人开的,阳泉的卤煮鸡至今还是保定风味。
        三、宗教文化:清真寺街有清真西寺,东寺两座,女学一座。清真西寺规模大且古老,位于清真寺街。该寺始建于明万历四十四年(1616),坐西朝东,寺正门上端嵌书有“清真寺”的汉白玉石匾。1987年由政府资助进行了全面维修。1984年被列为保定市文物保护单位。2008年由政府资助将南讲堂进行了重修。 

         西寺是保定清末以来历届回族公会,伊斯兰教协会的所在地,一直备受各界关注。据《爱国报》登载,1913年2月,保定回族公会在东大街三晋会馆召开成立大会,保定府知事李如棠、师长王占元、北京以及保定各界代表有数百人参加,声势非常之大;1933年,回族公会在西寺为在山海关与日军作战牺牲地英烈安德馨营长举行了声势浩下的追悼大会,全市军.政.商.学各界均前往参加;1938年,日本侵略者组织成立了回族公会,阿訇杨觐元任会长,日本人又不信任他,派了日本人中村平做顾问,住回族家中进行监督。 

      不久,清真寺街的旧房将要得到改造,建立新的居住小区,它将告别低矮潮湿狭窄的古老民居,被舒适卫生漂亮的高楼大厦所取代,从而提高回族群众的生活质量,改善居住环境,旧房拆除了,回族群众的优良传统,民俗民风将继续发扬光大,广大回族群众将为和谐保定谱写出新的篇章。 


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